Религия растафари и Джа растафарай, растаманская религия и растаман

Раста и религия растафари: растения и энтеогены

Божественность Хайле Селассие I после сообщений о его коронации стали проповедовать сразу три пророка – Леонард П. Хоуэлл, Джозеф Натаниел Хибберт и Арчибальд Данкли – независимо друг от друга. Проповедь подкреплялась своеобразным истолкованием отдельных мест из Библии, особенно тех, где упоминалась Эфиопия (в значении “Африка”) или содержались “намеки” на африканское происхождение библейских персонажей (Иерем. 8; Псалмы 18, 21, 29, 48, 87, 135; Быт. 18; Числа 6; Лев. 11, 21; Второзак. 16; Исайя 11, 43; Иер. 23, 28; Малах.1; Евр. 11; 1 Коринф. 4; 1 Тимоф. 6; 1 Иоанн. 4; 2 Фесс. З; Иезек. 5, 13, 23; 0ткр. 13, 15, 17, 18, 19, 22. Братия пользовалась английским переводом 1611 г. – “Библией Якова I”, нумерация псалмов в ней не совпадает с синодальным изданием).

Основой для подобного истолкования новости о коронации эфиопского императора принято считать знаменитое предсказание Гарви о грядущем воцарении африканского императора (если так, то Гарви явно имел в виду себя: он даже придумал себе титул “Временного императора Африки”. Однако Роберт Хилл, крупнейший специалист по гарвеизму и издатель многотомного сборника источников и документов по гарвеистскому движению, равно как и по культу растафари, категорически отрицает, что Гарви когда-либо говорил что-нибудь подобное. Скорее всего, легендарная фраза о единении черной расы вокруг будущего могучего императора ему приписывается. Мало того, невольно став основоположником культа, сам Гарви к нему относился неприязненно. В 1933 году он выставил Л. Хоуэлла из своей штаб-квартиры за распространение портретов императора, заодно обругав приверженцев культа. Похоже, что на деле возбудившее Кингстон пророчество принадлежит преподобному Джеймсу Моррису Уэббу, автору популярного среди растаманов сочинения, и было сделано на съезде гарвеистов в 1924 г.

Растафарай сектантского периода на Ямайке

“Теоретическим” источником культа стало сочинение Роберта Этли Роджерса (The Holy Piby – искаженное Bible), названная им “Библией Черного Человека”, написанное между 1913 и 1917 и опубликованное в 1924. Второе издание, вышедшее в Ньюарке, штат Нью Джерси, значительной частью попало в Южную Африку, где священнослужитель родом с Барбадоса Чарльз Кудридж использовал “Библию черного человека” для распространения идеи превосходства чёрной расы среди паствы основанной им в Кимберли “Афро-Этлийской Созидающей церкви”. В 1925 г. вместе со своей помощницей Грэйс Гаррисон Кудридж основал филиал “Созидающей церкви” на Ямайке, где она получила название “Хамитской церкви”. Именно её деятельность и подготовила почву для созревания идей растафари. “Библия Чёрного человека”, как это позже будет общепринятым в растафари, считалась оригинальным, непосредственно переведённым с первоначального языка Библии – амхарского по представлениям её почитателей – и не искажённым белыми Писанием. Одна из глав была посвящена судьбам чёрной расы в контексте мировой истории от дня Творения до Страшного суда. Из этой же книги взяты и ранние песнопения растафари, в том числе и “Rasta Man Chant”, в середине 70-х ставшее известным на весь мир благодаря пластинке Боба Марли.

Изучение “Библии Чёрного человека” вдохновило преподобного Фитца Бэлантайна Петтерсбурха на написание в 1926 г. ещё одного священного для растаманов труда – “Королевского пергаментного свитка о превосходстве черной расы”. “Свиток” включал и пророчество Уэбба, а также заманчивые перспективы грядущей всемирной Эфиопской империи под властью чёрного божественного правителя. “Свиток” был популярен среди панафриканских “эфиопианистских” организаций, распространённых на Ямайке, таких, как “Эфиопская гильдия” и “Миссия Братства” – из них позже выйдут проповедники растафари. Собственно, “Обетованный ключ”, сочинение великого мистификатора Хоуэлла, якобы найденное им в Аккре древнее африканское Откровение (”Обетованный ключ”, также получил название “Библия Расты”) и там же опубликованное, а на самом деле отпечатанное в Кингстоне в 1935 г. – это не что иное, как плагиат с “Королевского свитка”. История еврейского народа, изложенная в Ветхом завете – учили пророки растафари – это история африканцев, белые же евреи – самозванцы, выдающие себя за богоизбранный народ. За грехи свои чёрные иудеи были наказаны рабством в Вавилоне. Четыре пирата – Дж Хоукинс, С. Родс, Д. Ливингстон и Дж. Грант (как видите, всё исторические персонажи, известные из популярной литературы по истории Африки) – при Елизавете I привезли чернокожих в Америку, т.е. в Вавилон. Бог давно простил свой избранный народ, скоро он вернётся на Сион, известный непосвящённым как Аддис Абеба. Эфиопия – это рай чёрного человека. Америка – ад, Вавилон. Церковь – орудие Вавилона для обмана чернокожих, избавление ждёт не на небесах, а в Эфиопии. Настоящий Бог белых – папа Иоанн ХVIII, глава Ку Клукс Клана (опять же налицо знакомство уличных проповедников с публикациями по межрасовым проблемам) и очередное воплощение Антихриста, прокажённого вурдалака, англосакса и рабовладельца Адама-Авраама. Маркус Гарви – новое воплощение Иоанна Крестителя, он вернётся на Ямайку в 1960 г. на присланных Хайле Селассие I кораблях, чтобы возглавить репатриацию. Если избавление не произойдет мирно, надо объявить “Военный танец Ватутси” (очевидно, растаманы видели в иллюстрированном журнале фото красочного танца народа тутси). Братия верила в переселение душ, авторитеты культа считали важным делом разгадывание того, кто из политических деятелей Вавилона является реинкарнацией кого из библейских или исторических персонажей. Смерть и скверна идёт из Вавилона, поэтому порвавший с Вавилоном растаман бессмертен (позже бессмертие стало пониматься как вечность африканской культуры).

Суть религии растафари и растаманские обычаи

Власть над миром дает скипетр Иудейского дома, похищенный в древности из Эфиопии Римом, а у Рима – Англией. Георг V послал на коронацию Хайле Селассие I своего сына, будущего Эдуарда VIII (реинкарнация Навуходоносора), чтобы вернуть скипетр и тем самым привести мировую историю на круги своя. Ему же, несмотря на отречение из страха перед открытым ему божеством скорым концом Вавилона, предстоит править Вавилоном в дни гибели. Орудием разрушения Вавилона станет зверь из откровения Иоанна. Под ним понималась Россия, избранный же народ после падения Вавилона придёт к бессмертию и торжеству справедливости.

Поскольку Бог создал человека по своему образу и подобию, то любое искажение божественного облика, в том числе стрижка и бритье – грех. Растаманы стали носить длинные волосы, образующие локоны, – очень характерная черта их внешнего облика. По этой причёске, шокировавшей обитателей Кингстона, их прозвали “дрэдлокс” – “ужасные патлы”, или просто: дрэдс. Ортодоксальных растаманов называют также “локсмен” и “нэтти дрэд” (”нэтти” на ямайском креоле – патуа – означает курчавую шевелюру африканца, в переносном смысле – презрительную кличку чернокожих). В духе завета Гарви “Чёрное – прекрасно” растаманы превратили глумливое словцо в предмет гордости.

Растаманы должны были соблюдать ряд запретов, частью взятых из Ветхого завета (Левит. 11; Числа 6), частью – из африканских табу: не есть свинину, моллюсков, рыб без чешуи, не курить табак и не пить ром и вино (позже этот запрет стали объяснять тем, что братия вскоре будет пить пальмовое вино в Африке, ром же – напиток рабов на плантациях, питьё холопов), не носить вещи с чужого плеча, не есть приготовленную посторонними пищу, не употреблять соль, уксус, коровье молоко, не играть в азартные игры, не касаться мёртвых и т.д. Строго запрещалось всё, что ассоциировалось с бытом рабов (”Мы не едим, как Джим Кроу”).

Бога братия называла “Джа” – от “Джехова”, т.е. Иегова. Джа ассоциировался также и с Джа Джа, властителем Опобо в дельте Нигера, пленённого англичанами в 1887 г. и сосланного на о. Сант-Винсент на Карибах. Забавно, что Джа Джа (если судить по английским источникам, приводимым в отечественной историографии) как раз и был работорговцем. Бог Джа имел 71 воплощение, последнее из которых – Хайле Селассие I, Джа Растафари, о котором упоминается в Откровении Иоанна как о том, кто снимет Седьмую печать. Джа – Царь Царей, Лев Иудейский, Его Императорское Величество (или же аббревиатурой – просто О.Н. – “Н.I.М”) из Дома Соломонова. Это о нём сказано: “И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их, – и будут плодиться и размножаться. И поставлю над ними пастырей… И воцарится царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на Земле. Во дни его Иуда спасётся и Израиль будет жить безопасно… Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: “Жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской”, но: “Жив Господь, Который вывел и Который привёл племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их”, и будут жить на земле своей” (Иер. 23:3-8). Находились в Библии и обоснования правомерности приписываемого Гарви пророчества: “И сказал Господь Аврааму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. Но я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом” (Быт. 15:13-14).

Хайле Селассие I почитался также под именем “царь Альфа”, а его супруга – “царица Омега” (её именем, кстати, названо издательство. выпускающее брошюрки растаманов, в Сан Хосе, штат Калифорния). 2 ноября ежегодно праздновалась годовщина коронации Хайле Селассие. Новых воплощений Джа не предвиделось. Троица понималась как триединство Создателя Джа, избавителя Джа Растафари и Братии Растафари. Джа понимался также как Природа, Естественность в противовес искусственности западной цивилизации. Природа, воплощенная в Джа – это космическая творящая сила, воплощённая в Слове. Все люди, как деревья из семени, вышли из Слова. Священной песней стал сочинённый “музыкальным директором ЮНИА (основанной Гарви Всемирной ассоциации совершенствования негров) Арнольдом Фордом “эфиопский” гимн.

Африканские корни Джа и религии растафари

Интересно, что в г. Монтегю-Бэй существовала маленькая “еретическая” секта, вместо Хайле Селассие обожествлявшая саудовского короля Ибн-Сауда. Соответственно, своей родиной и землёй обетованной члены секты считали Аравию. Особое внимание братия уделяла борьбе с “порабощением сознания” черного человека – позже эта тема станет главной в растафари. В этой связи крайне опасным и зловредным считалось европейское образование. В своих общинах “эфиопы в изгнании” организовали изучение истории Африки по трудам афро-американских историков националистического толка и амхарского языка в “Школах Харамбе” (на суахили “дружно взялись”). Понятие реинкарнации стало постепенно толковаться как возрождение утраченной культуры, возвращение к истокам.

Братии были известны работы множества теоретиков панафриканизма. Как отмечает Дж. Оуэнс, “они прочитывают все доступные им газеты и журналы; в особенности привлекают их книги и брошюры об Африке. Кроме того, они читают Библию, так как Библия считается наиболее ценной из всех книг”. Страсть к книгам по истории не мешала самому причудливому истолкованию прочитанного. Особенно большое впечатление произвели на братию открытия в Восточной Африке, сделанные семейством британских археологов Лики. Вообще археология очень интересовала братию: “Извлечённая таким путём из-под земли история Африки породила молчаливые, но обильные свидетельства, подтверждающие справедливость того, что Библия рисует нас Чёрным Народом Израиля”, – пишет Рас Келли в брошюре “Откровение Трона Джа”. Как свидетельствует Оуэнс, “растафариане сидят и читают с газетой в одной руке и с Библией в другой. Они выискивают многосмысленные соответствия между современными событиями и потаённой писаной историей. Когда соответствия найдены, они используются для того, чтобы помочь интерпретировать точный смысл текущих событий и прозреть ход будущих”. Целью “Школы Харамбее”, по словам издаваемого братией листка “Голос Расты”, было дать детям должное образование в африканском духе и уберечь их от тлетворного промывания мозгов, превращающего получающего европейское образование человека в существо, мыслящее как белый. Поставив чёрную расу в центр всемирной истории и культуры, растафари превращает расовую принадлежность из фактора неполноценности в предмет гордости. Вот как отозвался о расте ямайский аристократ:

“За всей этой фундаменталистской белибердой стоит, однако, здравая психологическая истина. В 20-е годы на Ямайке чернокожему, если он хотел спасти самоуважение, жестоко попираемое безумными расовыми предрассудками, оставались открытыми два пути. С одной стороны, он мог попытаться пробиться наверх и стать чем-то вроде “черного джентльмена“.

Культурно-социальные основы религии растафари

Многие пытались, но безуспешно. Или же он мог просто самоустраниться от общества, которое оскорбляло его, создать религию, культуру и образ жизни, которые полностью исключая белого человека и дела рук его, ставят его вне досягаемости пренебрежительного отношения белых и пропитанных предрассудками мнений, основанных на европейских ценностях… В какой-то мере растафаризм был лучшим путем. Растаманы исповедовали любовь, мир и согласие между людьми и расами. Освободившись от ежедневного воздействия доктрин превосходства белой расы, они достигли уверенности в себе и сбросили бремя, постоянно давящее более “респектабельных” чернокожих”. Персонаж романа Джона Хирна, глава растафаристской “Чистой церкви торжествующей Африки” Маркус Хэнки говорит:

“Вы, белые, лишили меня Бога. Бога и гордости. И пока мы не восстановим то и другое, как чёрный человек познает себя, а? Как он найдёт избавление? Не свободу подражать белым, как мы делаем сейчас. Я говорю об избавлении от прошлого. Это и есть судьба. Вот почему наша раса не может найти свою судьбу: наше прошлое осталось покинутым в Африке“.

Перевернутая картина навязанных расово-культурных статусов – это попытка компенсировать ущербное сознание, характерное для состояния маргинальности. Но понятие маргинальности передает не только положение создателей “культуры растафари”. Мировым маргиналом сегодня стали массы городского населения развивающихся стран – в культуре, в политике, в экономике, в системе социальных связей. “Комплекс бездомности”, присущий синдрому диаспоры, оказался близким и тем, кто ощутил себя бездомным, сидя на земле прадедов. Поэтому на следующем за сектантским, субкультурном этапе, растафари получает отклик со стороны молодежи Третьего мира – да и не только Третьего. Остановимся на двух “источниках” исторической мифологии растафари: эфиопианизме и “черном сионизме”.

Спец-предложения для увлекающихся этноботаникой.

В каких местах выгоднее приобрести известные энтеогены или рассаду волшебных грибов? В каких магазинах этноботаники безопаснее получить советы об эффектах магических грибов и связанных с этим неудачами? Список ниже - спец-предложения для увлекающихся этноботаникой, кто смог прочитать статью "Раста и религия растафари: религия растафари и джа растафарай, растаманская религия и растаман" до конца и желает узнать подробности про известные энтеогены.

Раста и религия растафари

• Реклама энтеогенов семян

  • Кое-что полезное для растамана
  • загрузка...

• Меню сайта про растения:

  • Конопля марихуана каннабис
  • Анаша, гашиш и химка из анаши
  • Курительные смеси для курения
  • Сальвия Шалфей Предсказателей
  • Грибы кактусы: о кактусах и грибах
  • Комнатные растения и цветы
  • Новости о растениях-энтеогенах
  • Дизайнерские наркотики эффекты
  • Наркотики виды наркотиков ПАВ
  • Наркомания и наркология России
  • Наркоконтроль ФСКН наркоманы
  • Аптечные наркотики из аптеки
  • Растения-энтеогены: о растениях
  • Магазины энтеогенов и семян
  • Выращивание энтеогенов семена
  • Употребление энтеогенов трипы
  • Растаманы и культура растафари

• Поиск энтеогенов веществ:

  • ПС Гугол помогает растаманам